第743章 一个bug是bug

这种关系不仅被视为一种教育方式，

更被认为是提升军队战斗力和士气的重要手段。

斯巴达人认为，战友兼情人在战场上能激发出更强烈的英雄主义气概和深厚的默契。

在战斗中，士兵们为了不让自己的爱人失望或蒙羞，会表现得更加勇敢。

历史记载中曾有一位斯巴达男孩在战斗中因受伤而发出怯懦的惨叫，

导致他的导师被官方罚款，因为男孩的懦弱被视为导师的耻辱。

在斯巴达，这种同性关系不仅不被禁止，

反而被认为对维持全权公民之间的团结和凝聚力有积极作用 。

尽管大多数斯巴达男性都会结婚生子（生育后代被视为爱国义务），

但他们参与同性性行为并不受法律限制，也不会像在其他一些城邦，

如后来的雅典那样受到严厉的法律约束或道德批判。

总结来说，斯巴达勇士中男性之间的亲密关系确实很多，

但这更多是当时古希腊特定文化、军事教育和集体生活制度下的产物。

这种关系被视为培养男子气概、忠诚度和战斗力的工具，

而非现代意义上基于个人性取向的身份认同。

而这种即使是在现代也过于“包容”的社会风气，在斯巴达城邦衰弱后就消失了，

虽然gay这种行为一直广泛存在，但在社会、国家层面，却一直被打压。

现代计算机两大创始人之一，同样出自小不列颠的图灵老祖就是典型的受害者之一：

1952年，图灵因同性恋倾向遭到当时英国政府的迫害，

被控“严重猥亵罪”，不仅职业生涯尽毁，还被迫接受化学阉割。

1954年6月7日，图灵因食用浸过氰化物溶液的苹果去世，年仅41岁。

图灵仰天长叹：生不逢时，生不逢时啊！

他要是早生千年，落地斯巴达城邦，或者晚生几十年，

降生在21世纪，就完全不会受到迫害了。

而冯*诺依曼与图灵这两位现代计算机的老祖也作为高序列，

深深的影响了后世计算机的主要工作人员——程序员。

程序员们一般都是，要么加入冯*诺依曼派别，献祭头发，

换取更大的散热面积，解锁程序员两件套，格子衫与假发。

要么被图灵老祖影响，化身香香软软的小男娘。

每次程序员祈祷程序不要出bug，都是在和程序员的老祖做交易。

如果回应你的是冯诺依曼，你会逐渐变成秃头。

如果回应你的是图灵，你会逐渐变成男娘。

而如果两位老祖同时回应了你，那么……

恭喜你即将解锁：我不要变成秃头男娘啊啊！！！

至于说，两位老祖该向谁祈祷？

冯诺依曼与图灵：我向众神祈祷，回应我的只有未来的自己……

学习计算机，请选择你的派系：

0：图灵派系；

1：冯诺依曼派系；

2：转行脱离计算机。

至于说计算机里为什么没有第三个选择？

这当然是因为计算机的世界里只有0和1了～

一位技术副总的案例：他是个男的，然后他认为他应该是个女的，

然后他自己又是女同，什么负负得正的算法？

这大概就和写程序的时候遇到的问题差不多：

写程序，虽然每一个程序员都不想要bug，

但要是一堆bug，结果却正确，那就不要去动它！

写程序的第一要义：只要程序能跑，就绝对、绝对、绝对不要去动它。

一个bug是bug，一堆bug能work～

所以说，互联网实际上，就是一个无数bug、无用代码堆砌起来的屎山……

而除了西方外，好男色这种行为在东方也不罕见，

为此还衍生出“龙阳之好”，“断袖之癖”、“断袖分桃”等成语与典故。

“龙阳之好”出自《战国策·魏策》，讲述了战国时期魏安厘王与男宠龙阳君的故事。

一日，魏王与龙阳君同船泛舟垂钓。

龙阳君钓得十几条鱼后，竟然伤心地哭了起来。

魏王感到惊讶，询问其缘由。

龙阳君回答说：“我刚钓到第一条鱼时非常高兴，

但后来钓到更大的鱼，就想把之前钓到的小鱼丢弃。

四海之内美人众多，一旦他们听说我得到大王的宠幸，必定会争相来讨好大王。

到那时，我也就像那最初钓到的小鱼一样，

终将被大王抛弃，怎能不为此流泪呢？”

魏王听后，为了不让龙阳君伤心忧虑，便下令全国禁止谈论美人，

违令者将被诛灭全族，以此来向龙阳君表达专宠之情。

“断袖之癖”出自东汉班固所着的《汉书·董贤传》。

西汉时期，汉哀帝刘欣非常宠爱男宠董贤，两人形影不离，经常同卧同起。

有一天白天，董贤枕着汉哀帝的衣袖睡着了。

汉哀帝醒来后准备起身，但发现衣袖被董贤压住，他不忍心惊扰董贤的美梦，

于是拔出佩刀将自己的衣袖割断，然后才悄悄起身。

“分桃”出自战国末期韩非所着的《韩非子·说难》。

春秋时期，卫国的宠臣弥子瑕年轻貌美，深受卫灵公的宠爱。

有一次，弥子瑕陪同卫灵公在果园游玩，他摘下一个桃子咬了一口，

觉得味道十分甘美，便自然而然地将剩下的一半递给卫灵公吃。

卫灵公不仅毫不介意，反而深受感动，赞叹道：

“这是多么爱我啊！忘记了自己口中的甘甜，只想着让寡人也尝尝滋味 。”

然而，岁月无情，当弥子瑕年老色衰、失去恩宠后，

卫灵公的态度发生了180度大转变，开始翻旧账，指责他道：

“这个人曾经假传命令私自驾驶我的车子，后来又曾经把吃剩的桃子给我吃！”

原本温情脉脉的“分桃”之举，在君王眼中变成了大不敬的侮辱行为，

弥子瑕最终落得被疏远甚至逐出宫廷的悲凉结局 。

后世常将“分桃”与“断袖”衍生出“断袖分桃”的典故，

成为中国古代对男性同性恋现象的经典隐喻。

“龙阳”、“断袖”、“分桃”，虽然它们都指向同性之间的亲密关系，

但侧重点各有不同：“龙阳”突出争宠的焦虑，

“断袖”强调温柔体贴，而“分桃”则道尽了色衰爱弛的悲凉。

而到了明清的时候，读书人找一个唇红齿白、身形娇柔的小书童，

用来缓解终日苦读、往来科举千万里奔波，

以及与数以百万计的“同学”竞争的庞大压力，更是普遍不已。

这大概就是传说中的，异性只是为了后代，而同性之间才是真爱吧。